HOT ! 最新最全のをすべて 清水寺元貫主 大西良慶自筆『寿』その一年の漢字で有名な清水寺 書

おめでたいお茶会にぴったりの御軸です。清水寺歴代貫主の中でも最長老の大西良慶老師107歳の墨蹟はしっかりとした且つ豪快な筆致で「寿」を画面いっぱいに一字揮毫されております。落款は「良慶百七」として印が捺してあります。共箱の蓋表には『寿』、蓋裏には『良慶百七』として印が捺してあります。\r目立った汚れ等無く、表装もパリッとしており全体の調子は良好です。共箱もきれいです。\r\r長さ185㎝　幅38㎝（表装を含む）\r\r共箱。紙本。塗軸（春慶塗）\r\r『寿』\r【読み】\rじゅ\r【意味】\r「寿」は元来「時間が久しい、命が長い」という意味を表す文字であったが、のちに命の長いことを祝福する意味に用いられるようになり、さらに慶事一般に用いられる祝いの言葉となって、現在に至っている。「福寿海」「寿山万丈高」など、掛軸には多く用いられる語である。\r\r▢大西良慶（おおにしりょうけい）\r明治8年(1875)～昭和58年(1983)\r北法相宗の僧。京都清水寺の貫主を務め、晩年は長寿の高僧としても有名であった。奈良県の出身。号は「無隠」。明治2年(1889)に奈良の興福寺に入り、千早定朝師に従い出家する。明治32年(1899)、興福寺231世となり、明治37年(1904)には、法相宗の管長に就任する。大正3年(1914)、清水寺住職となるが、興福寺も兼務する。昭和40年(1965)、清水寺を本山とする北法相宗を設立、初代の管長に就任する。法相宗以外の諸宗にも造詣が深く、日本宗教者平和協議会会長など仏教界の要職を歴任した。良慶節と呼ばれる独特の説法でも親しまれた。平和・民主・革新の日本をめざす全国の会（全国革新懇）世話人も務めた。昭和58年(1983)、107歳で天寿を全うした。当時の男性長寿日本一でもあった。日本人男性としては最後の明治一桁生まれの生き残りでもあった。\r\r【参考文献】\r茶掛の禅語辞典　淡交社\r\r#自分だけの茶道具を持ってみませんか\r#茶道具\r#掛軸\r#茶会\r#御軸\r#茶道\r#古美術\r#大西良慶\r#清水寺\r#北法相宗\r#音羽山\r#京都\r#本席\r#和\r#年中\r#瀟酒。絶頂　呉竹　呉竹監製　5丁型。掛け軸 掛軸 二重箱 共箱あり 富士山/「旭日」　晴方　共箱あり まとめて2点。【掛軸・故宮博物院複製】清 朗世寧(ジョゼッペ・カスティリオーネ) 八駿図。張九齢の詩の木彫、額入り。掛軸 茶掛一行書 禅語 足立泰道「紅葉舞秋風」共箱 大徳寺派瑞龍山雲澤禅寺。赤羽雲庭？ 肉筆 白雲帖。掛軸 石田雪外作 富士山 群鶴 山水画「 風水富峰雄翔図 」923。巻物 4,220ミリ 馬場汀舟作 「源氏物語」898。拓本　行書　4冊　古典　黄庭堅　米芾　岳飛　欧陽詢。63寿山三彩芙蓉　瑞獣　極上美品　篆刻展　印石　印材　3.5*3.5*3.25。掛軸 馬場汀舟作 「 此書兼顔魯公楊少」886。掛軸 馬場汀舟作 秋 桜子の句「一輪の椿に」859。☆北斗の拳☆直筆色紙☆ケンシロウ☆原哲夫☆。掛軸 馬場汀舟作 「瑞気満梅花」865。中国美術品　中国書画名家巨匠張大千氏　美術品扇子「春色満園」字　レア。掛軸 馬場汀舟作 山家集 「 ひかりさす三笠」878。Ansel Adams Singular Images 写真集。掛軸 馬場汀舟作 与謝野晶子「舞姫のかりね姿」867。マンモス　掛軸の軸先　骨董古美術コレクション　16個。硯 歙州硯 金星 日月三足硯 唐硯 大硯 匿名配送。掛軸 馬場汀舟作 「春前柳葉銜春翠雪裏梅花帯雪妍」860。掛軸 馬場汀舟作 「 垂柳保 」869。掛軸 馬場芳枝作 「 万葉集？ 」872。端渓 老坑 梅彫 眼有硯 石紋 唐木 紫檀箱